Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 9 <persName>佛</persName>说孝顺子修行成<persName>佛</persName>经

Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 9 <persName>佛</persName>说孝顺子修行成<persName>佛</persName>经藏外<persName>佛</persName>教文献数位版, No. 9 <persName>佛</persName>说孝顺子修行成<persName>佛</persName>经方廣锠整理 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsZangWai 1卷 ZW.1.9 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2022-10-12 23:43:51 +0800 Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka 藏外<persName>佛</persName>教文献 <persName>佛</persName>说孝顺子修行成<persName>佛</persName>经

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方廣锠大德提供

新式标点

【CB】【藏外】 CBETA CHARACTER CB21595 U+F545B U+24D8Fcomposition[病-丙+光] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 题解佛说孝顺子修行成佛经整理者方廣锠

〔题解〕

《佛说孝顺子修行成佛经》，又名《孝顺子应变破恶业修行经》、《银蹄金角犊子经》，印度佛教初期密教所撰佛本生故事。译者不详。一卷。本经最早见录于隋仁寿二年（602）所撰《众经目录》卷四，判为疑伪经，但没有说明出处。历代经录因之。故未为历代大藏经所收，早已亡佚。现在中国北京图书馆所藏敦煌文献中发现一号，首残尾存，所存内容大体完整，言栴陀罗颇黎王娶有三妻，其第三夫人生有一子。两位大夫人设计杀此子，太子变为一头银蹄金角牛犊，得到屠户的帮助逃出国外。後娶邻国公主，迴国救母，与母均“不转凡身成佛”。从“应变破恶业” 这一经名看，首残部份或者包括关于太子的命定“恶业”的叙述。本经虽被判为伪经，但从思想内容、形式结构等看，实属印度所撰佛典，约于南北朝末年或隋朝初年译出。译出时，助译的中国人加入若干自己的发挥。译文大抵为口语，质勝于文。敦煌写本中有若干武周新字，但使用不周遍，故可能抄写于晚唐早期。本经的发现对研究传统的“疑伪经”开拓了新的思路，为研究印度佛教与本生故事提供了新的资料。关于该经的研究参见方廣锠：《敦煌写经〈佛说孝顺子修行成佛经〉简析》，载《南亚研究》 1988年第二期。

整理本以中国北京图书馆藏玉64号（北8300号）为底本，无挍本。

录文〔录文〕佛说孝顺子修行成佛经

（前残）

□…□遇万斧。八坐诸贵为此犊子入议，谏得大王。王答诸□□：“我今爱敬怜愍犊子，不可思议。若煞此犊子之时，莫在我宫内煞之。我见此犊子行迹死处，我即心肝寸寸断绝，交死不活。”尔时国王语诸臣曰：“若欲煞此犊子时，为我牵向屠儿坊中，方便煞之，勿使我见。”

遂遣黄门牵此犊子往向屠儿坊中。到屠儿门底，遥唤屠儿三声。屠儿出看。黄门语屠儿曰：“国王二后後垂命至死，须此银蹄金角犊子心肝。卿急手打煞，劈取心肝，白纸重裹，送来门底。我在门边伫待卿。”

屠儿闻黄门作如是言，手牵犊子入于家中，繫著大柱，手捉大斧，擧欲打煞。犊子语屠儿曰：“卿住！未忙煞我。听我一言，当死。唵！”屠儿住，听犊子言。犊子语屠儿曰：“我非是犊子。我是栴陀罗颇黎国王太子。我父索其三妻，我母处在小限。两夫人意欲煞我。我不得违二母之意，变作犊子。卿莫煞我。我□之日，必作国王。我作国王之时，使卿金千斤，撥国半治，封邑万户与卿。屠儿，愿莫煞我。”

尔时屠儿闻犊子作如是言，大芒迫身，言：“丈夫立身以来煞害众生恒河沙数，小来未见有是银蹄金角犊子语我此言。”屠儿即语犊子曰：“我今为卿身死，不得煞卿。”犊子语屠儿曰：“卿不得我心肝，亦当必死。若活我之时，卿用我语，使我共卿两都得活。”

尔时犊子作是言时，有一天帝释变作黑狗，从屠儿门中而入。到屠儿中庭，倒地自死。犊子语屠儿曰：“卿若为我之时，将我抱著草中，莫使人知。你莫惜家中自死黑狗，劈取心肝，送向门底，付与黄门。你亦得活，我亦得活。”

尔时屠儿劈取黑狗心肝，白纸重裹，送与黄门。黄门领得犊子心肝，欲送入殿。王闻犊子心肝，今则气塞哽噎，烂肠寸寸断绝，泪下覆面，晕倒落床，发声大哭。其黄门送犊子心肝往至宫裡。二后闻之，甚大欢喜，狼徬皆起。夫人下床，身自往就黄门手中生啖心肝，不由汤火煮炙，生即食讫。二后云：“此肉甚美，我今食之，百脉流彻，心底惶悟，眼目精明，手脚轻便，病当得瘥。”

尔时屠儿送犊子心肝得了，迴还语犊子曰：“我今为卿输心肝得了。”犊子语屠儿曰：“你尔“恩德，昊天难报。你若放我之时，夜半中放。我去时莫使人见。”

犊子夜半中去时，与其屠儿泣泪辞别，语屠儿曰：“我今辞你去後，作一变异，使你交见，知我有贤德，必令报卿恩。卿家去城三百馀步。我从卿门出，使无脚迹。唯有城西北角上留一脚迹。卿一迹踏土之处，知我有贤德，能得报你。”

尔时屠儿闻犊子作如是言，烧香礼拜，供养跪起，泣泪奉送出门。至明天晓，人未得时，寻此犊子脚迹。处处不见，城外亦无脚迹。城西北角上正见一足踏土之处。屠儿知有贤德，念佛还家。

尔时犊子投明行去，離国三千馀里，往到舍婆提国。遇値国王有一美女，为人可嬉，种种姿妍。面如月满，端严无比，世间稀有，八功德水，以浴其体，著劫波袖衣及乘天宫殿，化城九重。国王意欲嫡配，此女不就：“王若配，会是贤德之人，女便共活。”王语女曰：“我生在凡处，肉眼众生，知谁是贤？”女答王曰： “阿耶与女召集仪同仆射、高良贵子、守令之家、方伯子孙在于都市，女自选夫主。”

女从王後行，手捉金钟，盛葡萄酒。在父後行，选仪同仆射、高良贵子。十行无称意者。王语女曰：“向前十行者，王侯子孙，尙不共活。自馀卑微，寧可之意？”女答王曰：“向前十行者，虽可有形貌，面目似人，腹中无德。女欲共活之人，会是贤德，女便共活。”王闻此语，任女意怀，不违女愿。复行至十行，下头见一犊子，银蹄金角，下行头立。王已行过，女寻後至，向父王曰：“此是贤德之人，女欲共活。”王任女意。女得王言，即过手中锺酒，与其犊子。犊子得酒，向口饮半。犊子过与女，女即饮尽。交杯必定，永为匹配。

尔时诸臣、百官、倾国之人皆大笑王：“一国之女，嫁与牛犊。听损邦国，寧有此事！”王闻羞耻，便欲煞女。有一帝释，变作智臣，遂即谏王：“王有一女，甚有贤德，何待煞之？陟出国外，令使惭愧，愁不改行？”女闻此言，甚大欢喜。叉手白王：“父子生有離别，何待煞女？求从远陟，離王国土。”外书云：“女外向，千里从夫。”“若与王别，请乞乘骑，送女出国。”

王共夫人送女出城，号啼大哭，悲哀泣泪。语：“诸臣左右、靑衣、吏民都共送之。”百鸟悲鸣，声动天地。父子分離，辞王及夫人，心肝痛切，将欲气绝。

尔时女共犊子離出王国，转复前行。见一木城，女问犊子曰：“此是你国以不？”犊子答曰：“此非我国。”次复前行，见一土城，“此是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一铁城，“此是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一铜城，“此是你国以不？” “此非我国。”次复前行，见一银城，“此是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一金城，“此是你国以不？”犊子答曰：“此是我国。”

在金城国可径由旬，宿其此，犊子仍不变现。女问犊子曰：“君若是贤德之人，应当不变？”尔时犊子闻道此语，手捉银蹄，抚角，犊衣脱却于地，拱身一丈。颊如婆果，齿如珂贝，眉如尽月，眼如众星夜朗。号为“金城国天子”。宫殿自然。零仙婇女、伎乐音声、百味饮食，随念即至。女见夫主可嬉，变身一丈，欢喜不可思议。即便作书与王，幷告夫人：“阿耶比日道女不识贤德之人，陟女外国。女夫主以有圣德，甚大端正。阿耶星夜来看女夫主何如。”

本日王得女书，召集群臣。诸官悉集。“卿等本日笑我女共犊子而活。我女以有贤德，嫁与金城国王。我今欢喜，不可思议。”王即为女夫放大恩赦。所有罪人，悉皆放免。

尔时舍婆提国王幷夫人来至金城国裡看女。见女夫主甚奇殊妙，便即问曰：“卿比日在我国中，如何变作犊子？”太子叉手白王：“某甲非是犊子。某甲是栴陀罗颇黎国王太子。阿耶索其三妻，阿孃处在小限。两大夫人意欲煞我。我不违二母之意，变作犊子。今得王女，愧王无已。孃今在父母国，快成辛苦。愿王权在金城径停时，向欲共王女暂向父国往看其母。”

太子夫妻二人轻马往诣父国。内门裡，入磨坊中。见母头如蓬耕，面上垢土，手脚皴劈，脊背打破，脓血沾著处烂尽。尔时太子见母头戴石五升麦，来向磨坊中。太子不忍认母，二人眼中泣泪。手捉马鞭，撥母头上，麦翻著地，磨何而去。母不识，其母遥唤：“贵人且住！听我一言。看君不似凡滥。某甲备是王家辛苦之人。请得此麦，依课磨之，恒不得充，况复翻地？是度王闻，必死不活。”太子夫妻但时下马，以衣袖扫其麦聚，收著器中。头戴而去。太子眼泣血，气塞吞酸，忍痛不忍认母，轻马还国。

尔时太子告舍婆提国王曰：“我母如今甚大苦剧，筋骨相连，形容憔悴，面上垢土，头如蓬耕，处处打破，血流遍体，快成辛苦。”王闻道是，心怜女夫及母，眼中泣泪：“我亲家母岂可如是！” 尔时太子叉手白王：“若与某甲一亲以往，暂欲随王借少衣马。金城如自有兵马，众相将往诣父国，救看其母。”

二国军马悉送太子往向栴陀罗国。去城四十馀里，其父城头知军来到，悬竖白幡。太子语左右曰：“城头白幡者，尽是降幡。我父见我往到，谓我是外国大王，必向我跪。此是我父，不合跪我。一厢十人，两厢二十人，走往捉置，勿听跪也。”

如是所言。王见太子，出城步步欲跪。左右捉之。两相对已，携手腕接，相随上殿。饮食娱乐，良久以讫。启白王曰：“王是一国之主，治民快乐，天下豐饶，雨泽以时。王今快乐，可有幾妻？”国王不识太子与仁臣奴：“台奴不敢诳王，正有两妻。”太子问曰：“一国之主，皆闻三夫人、九嫔。據何礼律，正有两妻？王须实道。偿後检得，王必合死。”王答太子曰：“台奴伏死！不敢调王。实有三妻。”太子曰：“唤将来看。”

王遂先遣两大夫人莊严冠带，来至殿前。太子问曰：“向前道三，如何见二？一在何处？”王答太子曰：“今在磨坊中。”太子问曰：“天子之後，如何安置磨坊而驱使也？”尔时太子母闻道大王，寻声走来，欲以投诉。殿前行过，太子遥见其母，狼徬下殿，走抱母头，捉臂啮指，称天大哭：“阿孃，由子五逆不孝，致使阿婆如许辛苦。阿婆！阿婆！”王见哀哭，然是我子，更有何言！父母幷子三人抱头大哭。尔时雲飞鸟落，树木摧折。诸臣百官，见者泣泪，不能自勝。

尔时太子尽哀以讫。良久，将香汤与母洗浴，取虎龙服与母著之，还上殿上而坐。唤其二母幷父，道其苦状。王闻道此死苦由缘，眼中泣血。王唤两妻，立著南厢。去殿百步，镬汤炉炭，刀山刃树，铜升铁槪，车川犁耳。遣此两大夫人立其傍：“镬汤濖之，故嫌此轻。我忆卿本日生啖我子心肝之时，与一人唤取一百力士，二人唤取二百力士，一时遣此力士，锯此二后，作其段数，如释我意。”

力士至已，欲煞二母。太子畏煞二母，口中告佛。刀山摧锋，濩止热，二百力士手脚𤶏疪，不能生害。太子唤其二母，幷共陈道活之状：“子本存命，实由屠儿。”王语太子曰：“阿耶本日实不知子遭此苦剧。阿耶如今捨去王位，与子治国。身自出家，隐居山林，永不干国。除仁一人，自馀爵禄轻重，悉属屠儿。” 王即出家，鬓发自落。观睹宫殿，若视秽厕。修行善道，得阿罗汉果。太子名唤屠儿，封受国相，位登王侯。库藏珍宝，悉属屠儿把揽。于先施恩，今获交报，重赏其德。太子共母不转凡身，即得成佛。

是时二后谀心不捨。天神帝释变作猛风吹此二后，毛孔而入。本食心肝作大铁丸，节节出炎如车轮，救不可得。

当说此经时，大会之中所千万人皆得悟道，弃恶从善，交获佛果。佛告阿难：“尔时太子，我身是。尔时父王者，今我父悦头檀是。尔时我母者，今摩耶是。尔时我妇者，耶输陀罗是。尔时屠儿者，今阿难是。尔时黄门者，今目连是。尔时帝释变作黑狗者，提迦葉是。尔时二后者，提婆达多；第二后者，调达是。”

佛说经竟，天龙八部、帝王、人民皆大欢喜，作礼奉行。

佛说孝顺子修行成佛经一卷

〔录文完〕

方廣锠挍注

“金”，底本作“今”，據文意改。 “肝”，底本无，據文意補。 “裹”，底本作“果”，據文意改。 “忙”，底本作“芒”，據文意改。此字不淸，从字形看，似为“索”。下同。 “王”，底本作“主”，據文意改。 “狗”，底本作“苟”，據文意改。下同。 “黄门”，底本无，據文意補。 “晕”，底本作“运”，據文意改。 “瘥”，底本作“差”，據文意改。 “尔”，底本如此，疑有错衍。 “德”，底本作“得”，據文意改。 “留一脚迹”，底本无，據文意補。 “礼”，底本无，據文意補。 “投”，底本作“头”，據文意改。 “无”，底本作“无无”，據文意删。 “中”，底本作“衷”，據文意改。 “已”，底本作“以”，據文意改。 “嫁”，底本作“稼”，據文意改。 “闻”，底本无，據文意補。 “靑”，底本作“淸”，據文意改。 “旬”，底本作“信”，據文意改。 “抚”，底本作“无”，據文意改。 “拱”，底本作“洪”，據文意改。 “提”，底本无，據文意補。 “夫”，底本无，據文意補。 “翻”，底本作“幡”，據文意改。 “地”，底本作“帝”，據文意改。 “去”，底本无，據文意補。 “痛”，底本作“诵”，據文意改。 “提”，底本无，據文意補。 “如”，疑衍。 “厢”，底本作“相”，據文意改。下同。 “何”，底本无，據文意補。 “头”，底本此字不淸，疑当作“头”。 “川”，底本此字不淸，疑当作“川”。 “已”，底本作“以”，據文意改。 “锋”，底本作“峰”，據文意改。 “干”，底本作“忏”，據文意改。 “输”，底本作“舒”，據文意改。 “调”，底本作“朝”，疑为“调”之误。